«Небесное погребение» в Тибете: Когда стервятники просят милостыню

«Небесное погребение» или ритуал джха-тор впервые начал практиковаться в Тибете начиная с VII века после синтеза исконно тибетского верования Бон с учением Будды, которое начало проникать в Тибет из Индии в IV веке. В дальнейшем этот тип захоронения стал популярным не только в Тибете, но и в соседнем Бутане, некоторых частях Индии и Монголии.

Традиция следует примеру историческому Будде (563–483 годы до н. э.) из «Сутры Золотистого Света», согласно которому в одной из жизней Будды его воплощение принц Саттва встретил голодную тигрицу с маленькими детёнышами. Будучи не в состоянии найти еду, она была готова съесть своих детёнышей. Принц, почувствовав сильное сострадание к ней, предложил ей своё собственное тело.

Голодная тигрица и принц Бодхисаттва (изображение Khangsar.wordpress.com)

Тибетцы следуют примеру и предлагают свои трупы стервятникам. Для тибетцев небесное погребение демонстрирует непостоянство физического тела. Это также шанс сделать ещё один жест щедрости, предоставляя пищу птицам.

В настоящее время небесное захоронение является основной похоронной практикой для большинства тибетцев, умерших от естественных причин. Этот похоронный ритуал запрещён для тех кто совершил самоубийство, а также умер от инфекционных заболеваний или ядов, которые могут быть опасны для птиц.

После смерти тибетца семья держит тело дома в течение следующих 3–7 дней. Дату похорон вычисляют ламы. Всё это время приглашённые ламы посещают дом, чтобы читать молитвы из Бардо Тхедол – тибетской книги мёртвых.

Одно из тибетских изображений сцен о Бардо - состояния после смерти.

Молитвы обращены духу покойника, который всё ещё блуждает где-то рядом и сталкивается с трудностями во время процесса перерождения. Услышав молитвы дух успокаивается и следует наставлениям, если при жизни практиковал внимательность.

После молитвы тело готово к небесному погребению. Место небесного погребения обычно высоко в горах, где собираются стервятники.

Область вокруг неё отмечена сотнями молитвенных флажков, которые развеваясь как бы продолжают разносить молитвы.

В монастыре Чаланг место привлечения стервятников обозначено квадратными ячейками с молитвенными флажками.

Сначала телу ломают позвоночник, после чего оно переносится на вершину горы.

Там его ждёт тумден – преобразователь тела, который жжёт благовония из можжевельника и бьёт в молитвенный барабан, чтобы привлечь стервятников.

Затем он разрубает тело на части, в это время стервятники ждут своего часа.

Само место кормления птиц – просто плоская каменная плита.

Чтобы останки были полностью съедены птицами, помощник тумдена дробит кости специальным длинным молотком.

Помощник и стервятники завершают ритуал небесного погребения вместе.

В каждой местности Тибета небесные похороны совершаются по-разному. В провинции Амдо тело приносится на подножие "Горы стервятников" связанным.

После чего освобождается от пут (символически от мирских привязанностей). Затем один из тумденов делает ножом по всему телу надрезы, чтобы стервятникам было легче поглощать плоть.

И отходят, позволяя стервятникам позаботиться обо всём остальном. Стервятники неспеша подходят к телу.

А потом полностью окружают его.

Примерно через час оставляя от тела одни лишь кости.

Однако ритуал на этом не заканчивается. Чтобы тело было полностью переработано стервятниками, кости собираются.

После чего тумден измельчает их, разбивая специальным топориком.

Смешивая их с жареной ячменной мукой цампа.

Стервятники вновь принимаются за трапезу, заканчивая каждый кусочек тела.

Для тибетцев очень плохой знак, если стервятники не доедают тело. Тибетцы считают, что это результат плохих поступков человека.

Члены семьи не посещают церемонию. Они остаются дома и молятся. В течение следующих 49 дней семья будет продолжать запрашивать молитвы у лам.

Если умерший вёл благочестивую жизнь, то его дух возродится в лучших условиях через 7 недель.

В настоящее время иностранцам не разрешается посещать небесные захоронения и наблюдать за церемонией.